NUCLEO PROBLEMICO 4

NUCLEO PROBLEMICO 4.

RECONSTRUCCIONES MITOPOETICAS
ETNOLOGICAS

PROBLEMAS	CONOCIMIENTOS	PREGUNTAS GENERADORAS
¿Por qué se construyen?	Arte y Etnología.	¿Plantean un retorno a la fuente primitiva?
¿Cuándo y dónde surgen?	Mitopoética.	¿Qué artistas las practican?
¿Cómo se apropian culturalmente?	Arte y Etnología.	¿Qué vivencias tienen?

Conocimientos. Recomendado

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ARTE Y ETNOLOGÍA.

La relación del arte y la etnología conduce a un recorrido de acompañamiento de algunos pensadores y filósofos quienes con sus aportes en relación con el arte abren otra mirada iniciando en el estructuralismo del siglo XX.

Se deberá citar a Claude Lévi-Strauss (Bruselas, 28 de noviembre de 1908-París, 31 de octubre de 2009) fue un antropólogo y etnólogo francés, una de las grandes figuras de su disciplina en la segunda mitad del siglo XX.

El trabajo de Levi Strauss, además de contener el análisis etnológico de sociedades primitivas y de mitologías, incluye otras especulaciones más allá del conocimiento científico. Es que la reflexión del hombre no se detiene en la ciencia aunque ésta sea fundamental, y se adelanta a ella aunque los datos no estén científicamente demostrados. Si no fuera así, no habría avances científicos.

El pensamiento de Levi Strauss, aunque no se trata de una doctrina filosófica, derriba las fronteras del conocimiento cuando se refiere a las estructuras del espíritu humano y el lugar que ocupa la cultura en la naturaleza; y cuando nos habla del devenir histórico de la humanidad o de su sentido o sinsentido.

Se trata de una teoría surgida de la reflexión a partir de resultados científicos que excede el alcance científico, como su concepto de la estructura inconsciente universal del espíritu, o de la cultura y la naturaleza humana, inmersos en la naturaleza cósmica y formando una unidad universal.

Estas ideas pertenecen a una reflexión de tipo filosófica conectada a los supuestos del propio método y a las categorías surgidas del análisis, afirmaciones no científicas que continúan a nivel científico y lo superan.

Las explicaciones de naturaleza científica de Levi Strauss, van acompañadas de otro tipo de explicación de naturaleza filosófica cuando se refiere al inconsciente estructural universal, pasando de la ciencia a la filosofía.

Levi Strauss explica científicamente las estructuras de los sistemas de parentesco y de los sistemas míticos y se interna en el terreno filosófico cuando propone:

“Hipótesis de un principio único y último, como las leyes inconscientes, universales e intemporales del pensamiento humano”.

Es una filosofía basada en la ciencia y no en especulaciones, sin embargo, puede perder validez para algunos que quieran juzgarla. Levi Strauss, repetidamente se refiere en sus análisis socio-culturales a una última instancia que coincidiría con la estructura mental del hombre.

Si los hechos sociales son fenómenos de comunicación formados por sistemas simbólicos, existe una lógica en los símbolos que pone de manifiesto un inconsciente estructural cuya base es el espíritu humano. El estructuralismo intenta poner en evidencia las leyes de la actividad humana, las estructuras fundamentales que originan las culturas, qué es lo que las regula y determina y hace que la libertad del hombre sea sólo una ilusión, debido a nuestra ignorancia.

El pensamiento salvaje, que no se refiere al de los pueblos salvajes o primitivos, sino al que no es cultivado; tiene capacidad de análisis, distingue una cosa de otra, clasifica, combina, opone y transforma por medio de la interacción sistemática de relaciones; que mediante el reflejo de lo real en la percepción, muestran el vínculo entre la naturaleza y el espíritu que la percibe.

Esa lógica salvaje construye estructuras coherentes con las imágenes y los elementos del mito, el ritual, la magia y la experiencia y crea modelos de realidad que en relación de semejanza ordenan lo percibido.

Dos definiciones de estructuralismo, mira el video, un buen análisis.

La materia prima de las culturas no se diferencia, son el mundo físico y el hombre con su singular bagage de necesidades naturales, que son idénticas en todos los de su especie.

El análisis de los orígenes del arte resulta interesante cuando lo contextualizamos, y la mejor oportunidad es en el entorno inmediato, para cualquier persona que viva cerca a una región que contenga evidencias como las vistas en este video será fácil y muy grato comprender el pasado y su relación directa con la vida de los pueblos, su cultura, hábitos, trabajo, ceremonias y la cosmología de estos.

Este video es una pequeña muestra de un legado, cuando se observa en vivo y en directo es muy grato y emocionante; aunque podamos sospechar de la presencia de pueblos indígenas en una zona determinada estar parados allí infunde cierto grado de respeto y nos invita a una reflexión y contemplación del entorno, estas invitado por ejemplo a visitar el parque arqueológico de San Agustín y entender porque cada vez más personas le visitan y vuelven otra vez a ese lugar que en palabras personales “tiene vida propia”. Pero no es el único lugar en nuestro país y menos en el mundo.

Lugares que cautivan e invitan a tener una mirada diferente del arte y la expresión de los pueblos desde sus movimientos artísticos.

Adicionalmente nos encontramos con experiencias de otros lugares donde aun en la etapa de la básica secundaria ya se promueven proyectos de investigación en torno al arte, que ello sea una motivación para llevar al aula, este tipo de iniciativas

Toma una pausa, motívate y determínate a emprender un camino que es más que historia del arte es la vida de un pueblo en relación con la vida actual y la vida personal, somos parte de un planeta vivo y no una pieza independiente

Estando en la ciudad de Bogotá en cierto sentido proporciona algunos privilegios de capación y acceso a las investigaciones, como docentes resulta una meta personal visitar los parques arqueológicos del país

Continuando en Latinoamérica en la época moderna encontramos el muralismo, una vez más el arte reconstruye su cultura y es una respuesta evidente del contexto posterior a la guerra donde se hace necesario reaccionar a los modelos autoimpuestos por la sociedad, punto clave en el que se destaco México.

MITOPOÉTICA.

ARTE Y ETNOLOGÍA

PREGUNTAS GENERADORAS

Mitopoética – Etnológica

1. ¿Plantean un retorno a la fuente primitiva?

La etnología como estudio de la diversidad cultural de los grupos étnicos a través de sus expresiones y creaciones ya sean materiales o inmateriales determinan el camino obligatorio a esta consideración y el retorno a las fuentes primitivas.

No es solo descriptiva de los fenómenos observados, mediante un trabajo de campo, como sí lo es la Etnografía, que se instala en el lugar para vivenciar los rasgos culturales, sino que es comparativa, explicativa y puede llegar a establecer leyes basadas en generalizaciones. Usa lo descrito por la Etnografía, como base teórica, pero le otorga un alcance práctico. Muchos autores la clasifican como una rama de la Antropología

2. ¿Qué artistas las practican?

Diego Rivera:

David Alfaro Siqueiros

Ignasio Gómez Jaramillo