NUCLEO PROBLEMICO 2
CONSTRUCCIONES
METAFÓRICAS ONÍRICAS
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Proyecto personal que evidencia la representación onírica mediante
el empleo de la metáfora.
el empleo de la metáfora.
Autor(a): Yanhire Rodríguez Polanco
Título: Una nueva realidad.
Técnica: mixta. sobre un soporte de MDF.
Título: Una nueva realidad.
Técnica: mixta. sobre un soporte de MDF.
Dimensiones: .30 x .30
Preguntas - Respuestas
PREGUNTAS PROBLEMA
1. ¿Cómo se construye el
pensamiento metafórico?
Linda Verlee
Williams nos dice en su libro "Aprender con todo el cerebro" que:
"El pensamiento metafórico es la capacidad para establecer conexiones
entre dos cosas diferentes reconociendo que
en cierto modo comparten un rasgo común o ejemplifican un principio común".
El
pensamiento metafórico se basa en el establecimiento de nuevas conexiones. Es
un tipo de razonamiento altamente creativo, pero no se centra en crear u
obtener elementos nuevos, sino relaciones nuevas entre elementos existentes.
Con
este tipo de pensamiento se consigue crear historias, desarrollar la
imaginación y generar, a través de estos elementos, nuevas conexiones entre
aspectos bien diferenciados pero que comparten algunos aspectos.
Para
poder transformar la visión del mundo, es necesario comenzar educando la forma
de percibir, el mecanismo de la inducción y el pensamiento metafórico. De ahí,
que la observación, la inducción, la metáfora y los medios expresivos sean
parte fundamental en ese aprendizaje de la creatividad. BAÑOS, M. 2001. p.44.
El pensamiento metafórico, cuando
se produce, a nivel oral o escrito, es muy similar al sueño, ya que en este
último lo visual inconsciente se funde con los sentimientos, con los saberes,
con los conocimientos, con los afectos, con los sonidos, con nuestras
experiencias, con nuestros recuerdos, con nuestro miedos, con nuestras
fantasías y ausencias para producir un relato tan hermoso y tan lleno de
imaginación como son nuestras pesadillas y sueños románticos. Lo difícil consiste en tener la capacidad
suficiente de describir los sueños en toda su magnitud metafórica como lo hace
magistralmente el escritor William S. Burroughs en su libro Mi educación.
"Para el investigador colombiano Rodolfo Llinás,
"un sueño es como un libro abierto".
Si la metáfora nace en el mundo de los sueños, donde se originan los símbolos.
Lo único que hace el cerebro es un proceso de transformación simbólica llena de
acciones, personajes y dichos. Para
Freud, el trabajo del sueño es esencialmente metafórico. En este sentido, cae por su propio peso
teórico la visión simplista de interpretar los sueños sólo como símbolos
oníricos.
Las
metáforas son construcciones humanas que actúan como campos de significaciones
múltiples, relacionados con la fantasía y la cultura como una necesidad que
tiene el hombre de apropiarse de la naturaleza, no por las propiedades intrínsecas de los
elementos que la conforman, o por los beneficios que le producen al hombre: lo
hace humanizándola en su afán de comprenderla.
De esta forma, el orden humano se
independiza de las propiedades estrictamente naturales de las cosas, del reto
del conocimiento surgen la magia, la fantasía, la religión y el arte.
2. ¿En qué estilo se
expresa el arte y los símbolos?
Solo
el hombre puede apreciar el símbolo y leer con ojos invisibles lo que las
cosas evocan, puede escalar a niveles de realidad que van de lo visible a lo
invisible, de lo superficial a lo esencial, y por medio de la analogía
relacionar las cosas de este mundo, hallando lo pequeño en lo grande y lo
grande en lo pequeño.
El
simbolismo en el arte es un elemento de transmisión. De hecho en el arte
siempre se ha depositado la función de transmisión de las más elevados
concepciones que el hombre hay podido tener, desde aspectos religiosos hasta el
sentido de orden y justicia, todo se ha tratado de expresar siempre en símbolos
a través del arte de allí su relación con el contexto en el que acontece el
cual lo resignifica siempre.
Por
otro lado el lenguaje del símbolo no es racional, conceptual y lógico sino
intuitivo y evocador, nos conecta por analogía natural con las ideas sin
intervención de la razón.
El
símbolo puede evocar recuerdos, actúa como un catalizador de elementos
asociados, ya sea por experiencia o por convención, pero lo
que más nos interesa del símbolo es la capacidad de abrir puertas a realidades
más profundas y elevadas para despertar de alguna forma los recuerdos del
alma, es así como en el arte y desde la escuela se deben abrir espacios de
reflexión y contemplación.
En
cierto, modo esto sucede en el Arte a través de su poder de evocación
simbólica, La cual es más relevante que la técnica, entonces el lenguaje
simbólico se vuelve universal, intuitivo, valioso en cualquier lugar del mundo
pues reproduce un proceso creativo con esquemas universales naturales.
“El verdadero acto de
creación tiene que ser capaz de unir lo que el artista ve y concibe con
las formas adecuadas y perfectas, encontrando el molde que exprese la idea, esa
idea y no otra, inequívoca y que conteniéndola nos conduzca a ella, no por los
caminos de la razón sino de la contemplación e iluminación”. Club de
arte clásico universal.
3. ¿Qué papel juega la imaginería? (Estudio de los imaginarios)
La imaginería es una
especialidad del arte de la escultura, dedicada a la representación plástica de
temas religiosos, por lo común realista y con finalidad devocional, litúrgica,
procesional o catequética.
Se vincula a la religión católica debido al carácter icónico de la misma, por lo que la
encontramos especialmente en países de cultura católica: España, Italia, Portugal e Iberoamérica y, en menor medida, Francia, Canadá, Países Bajos y Austria, así como también Filipinas.
La Iglesia Católica, en respuesta a la Reforma luterana, decide potenciar las artes plásticas como medio de alcanzar
la atención de los fieles, desarrollándose extraordinariamente la imaginería
durante el periodo barroco en el área mediterránea, Península Ibérica y América.
Si hablar de imaginería nos conduce al barroco es España el objetivo, donde
esta es diferente a la del resto de Europa, ya que no existe prácticamente
escultura civil, sino que ésta es básicamente religiosa, con un sentido que
pretende convertir a España en cabeza de la cristiandad católica.
Este tema entra en relación con el estudio de los imaginarios por la
representación iconográfica con los iconógrafos franceses a partir de
referencias, literarias, teológicas y litúrgicas trabaja la ideología y la
utopía, pues no intenta valorar el significado del signo sino señalar
variaciones formales o la incorporación de nuevos significados, entendiendo la
iconología como la ideología del icono.
La emergencia del imaginario está determinada por la necesidad de los
individuos de un modelo de respuesta ante la realidad social. Se inicia en las
percepciones colectivas y luego por prácticas subjetivas que se manifiestan en
un cierto estado o modo de mirar y entender el mundo.
Proyecto personal que evidencia la representación onírica.
Obra realizada en técnica mixta
Obra realizada en técnica mixta
BAÑOS, M. (2001): Creatividad y publicidad. Ediciones Laberinto, Madrid, 2001.
Padilla, M. "El
arte y la Belleza" ISBN:
8496369110
http://cf.caribeafirmativo.lgbt/todo/ATT1379699182.pdf
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